Abipreppi

History, spring 2023 – matriculation exam tasks and solutions

The History matriculation exam, spring 2023 (24.3.2023), Matriculation Examination Board (YTL): 8 tasks or sub-tasks. Most tasks fell under the topics Eurooppalainen ihminen (3), Kansainväliset suhteet (3), Maailman kulttuurit kohtaavat (2). Mean difficulty 3.8/5; the hardest tasks were 2, 4, 6. Grade limits: L 91 / 120 points, the highest L limit for this subject in 2023–2026 – the paper was unusually easy. Every task has an explanation and the official answer guidelines (hyvän vastauksen piirteet).

Explanations are currently in Finnish.

L 91E 73M 58C 43B 29A 19Max 120

Tasks and solutions

120 p

Kuvassa 1.A on keskiaikainen kylä Wharram Percy Pohjois-Yorkshiressa Englannissa. Kylän väkiluku pieneni 1300-luvulla, ja kylä hylättiin lopullisesti noin vuonna 1500. Englannissa on satoja sen kaltaisia hylättyjä kyliä, jotka voi nykyään hahmottaa maastosta lähinnä ilmakuvan avulla. Esitä perusteltu selitys sille, miksi asukkaat hylkäsivät Wharram Percyn kaltaiset kylät (kuva 1.A). Hyödynnä vastauksessasi tekstikatkelmaa 1.B.

Based on a matriculation exam task (kevät 2023, historia, tehtävä 1). The source material has been replaced. The source material has been shortened. The source material was translated for this app. The question has been reworded. Alkuperäisen tehtävän ilmakuva toisesta autioituneesta kylästä on korvattu Wharram Percyn ilmakuvalla, ja tehtävänanto on muokattu sen mukaiseksi. Kronikkakatkelman on suomentanut Abipreppi.

Source material 1.AWharram Percyn autioitunut keskiaikainen kylä ilmasta kuvattuna
Ilmakuva vihreästä laaksosta: laitumella erottuu heikosti entisten talontonttien ja peltojen rajoja. Puiden keskellä on kattonsa menettänyt kirkon raunio ja sen vieressä yksittäinen maalaistalo. Kylästä ei ole jäljellä asuttuja taloja.

Wharram Percy, aerial 2021 (4) © Simon Tomson, CC BY-SA 2.0 (geograph.org.uk).

Source material 1.BHenry Knighton: Leicesterin kronikka, vuodet 1349–1350 (katkelma)

Kirjoittaja oli leicesteriläisen luostarin kanonikko, joka kuoli noin vuonna 1396.

[Vuosi 1349] Sillä välin kuningas lähetti kuhunkin valtakunnan kreivikuntaan määräyksen, etteivät elonkorjaajat ja muut työmiehet saaneet ottaa palkkaa enempää kuin olivat tavanneet ottaa, säädöksessä määrätyn rangaistuksen uhalla, ja uudisti tästä syystä säädöksen. Työmiehet olivat kuitenkin niin ylpeitä ja uppiniskaisia, etteivät he välittäneet kuninkaan käskystä, vaan joka halusi heidät työhön, joutui maksamaan heille heidän oman mielensä mukaan ja joko menettämään hedelmänsä ja viljansa tai täyttämään työmiesten ylpeän ja ahneen tahdon. […]

[Vuosi 1350] Mainitun ruton jälkeen monet suuret ja pienet rakennukset kaikissa kaupungeissa, kauppaloissa ja kylissä sortuivat ja raunioituivat maan tasalle, koska niissä ei ollut asukkaita. Samoin monet pienet kylät ja kyläpahaset autioituivat niin, ettei niihin jäänyt ainuttakaan taloa, sillä kaikki niissä asuneet olivat kuolleet, ja oli todennäköistä, ettei monissa tällaisissa kylissä enää koskaan asuttaisi. Seuraavana talvena kaikissa töissä oli niin suuri palvelusväen puute, ettei sellaista puutetta uskottu koskaan aiemmin olleen, sillä ihmisten eläimet ja koko karja kuljeskelivat kaikkialla ilman paimenta ja kaikki, mitä ihmisillä oli, jäi vartijatta. Ja niin kaikki välttämättömyystarvikkeet kallistuivat niin paljon, että se, mikä ennen oli maksanut yhden pennyn, maksoi nyt neljä tai viisi pennyä. Lisäksi valtakunnan ylimykset ja muut pienemmät herrat, joilla oli vuokratilallisia, antoivat anteeksi osan vuokrasta, jotteivät vuokralaiset lähtisi pois palvelusväen puutteen ja tavaroiden kalleuden vuoksi: jotkut puolet vuokrasta, jotkut enemmän ja jotkut vähemmän, jotkut kahdeksi vuodeksi, jotkut kolmeksi ja jotkut yhdeksi, sen mukaan kuin he pystyivät heidän kanssaan sopimaan. Samoin niiden, joiden alustalaiset tekivät koko vuoden päivätöitä, kuten maaorjien kohdalla on tapana, täytyi lieventää ja vähentää näitä töitä ja joko antaa ne kokonaan anteeksi tai muuttaa ne lievemmin ehdoin pieneksi vuokraksi, jotteivät talot joutuisi liian suureen ja korjaamattomaan rappioon ja maa jäisi kaikkialla kokonaan viljelemättä. Ja kaikki elintarvikkeet ja kaikki välttämättömyystarvikkeet kävivät liian kalliiksi.

Chronicon Henrici Knighton, toim. J. R. Lumby, II (1895), s. 63–65. Suomennos: Abipreppi.

Answer guidelines

Hyvässä vastauksessa kokelas osaa sitoa kylien autioitumisen vuosina 1346–1353 Eurooppaa koetelleen mustan surman tai sitä seuranneiden ruttoepidemioiden vaikutuksiin tai näihin molempiin. Kokelas esittää arvion mustan surman aiheuttamista väestötappioista (noin kolmannes Euroopan väestöstä, joillakin alueilla jopa enemmän) ja jonkin perustellun tulkinnan siitä, miksi väestön kuolleisuus johti kokonaisen kylän autioitumiseen (esimerkiksi työvoimapula, nälänhätä, puupula, ilmaston kylmeneminen).

Kiitettävässä vastauksessa kokelas osaa soveltaa aineiston 1.B kuvausta työvoiman kallistumisesta ja esimerkiksi esittää, että asukkaat saattoivat muuttaa muualle paremman toimeentulon perässä; kronikan mukaan herrat joutuivat alentamaan vuokria, jotteivät vuokralaiset lähtisi pois. Kokelas voi myös mainita, että työvoimapulan vuoksi joillakin alueilla siirryttiin peltoviljelyn sijaan harjoittamaan lampaiden kasvatusta ja siten kyläyhteisöt hajosivat; esimerkiksi Wharram Percyn viimeiset asukkaat häädettiin noin vuonna 1500, kun pellot muutettiin laitumiksi. Kokelas esittää jonkin lähdekriittisen havainnon, kuten että kronikka on alkuperäisteksti tai että sen kertomus heijastelee yläluokan näkemyksiä (työmiehiä kuvataan ”ylpeiksi ja uppiniskaisiksi”).

Explanation

Avainajatus: kylien autioituminen alkoi mustasta surmasta, mutta selitys ei jää kuolleisiin. Väestökato muutti työvoiman, vuokrien ja maankäytön ehdot, ja siksi myös Wharram Percyn kaltaisten kylien eloonjääneet lähtivät tai heidät häädettiin.

Täysien pisteiden vastaus sitoo autioitumisen mustaan surmaan, joka koetteli Eurooppaa 1346–1353, ja sitä seuranneisiin ruttoaaltoihin, ja arvioi väestötappiot: noin kolmannes Euroopan väestöstä, paikoin enemmän. Sitten perustellaan, miksi kuolleisuus tyhjensi kokonaisia kyliä, esimerkiksi työvoimapulalla tai nälänhädällä. Tekstikatkelma 1.B tukee tätä: Knightonin mukaan pienet kylät autioituivat niin, ”ettei niihin jäänyt ainuttakaan taloa”, ja karja kuljeskeli ilman paimenta, kun palvelusväkeä ei ollut. Kuva 1.A näyttää lopputuloksen: laitumella erottuvat vain talontonttien ja peltojen rajat sekä kattonsa menettänyt kirkko. Kuva on kuitenkin nykyaikainen, joten se näyttää seurauksen, ei syytä.

Kiitettävässä vastauksessa aineistoa 1.B sovelletaan. Kun työväkeä oli vähän, työ kallistui: työmiehet eivät välittäneet kuninkaan palkkamääräyksestä, ja Knightonin mukaan yhden pennyn tavara maksoi nyt neljä tai viisi. Herrat antoivat osan vuokrista anteeksi ja kevensivät päivätöitä, ”jotteivät vuokralaiset lähtisi pois”, eli talonpojat saattoivat muuttaa sinne, missä toimeentulo oli parempi. Työvoimapulan vuoksi peltoja muutettiin myös lammaslaitumiksi, sillä lampaat vaativat vähän työvoimaa, ja kyläyhteisöt hajosivat. Wharram Percy on esimerkki: väki väheni 1300-luvulla, ja viimeiset asukkaat häädettiin noin 1500, kun pellot muutettiin laitumiksi. Lisäksi tarvitaan lähdekriittinen havainto. Kronikka on alkuperäislähde, mutta kirjoittaja oli luostarin kanonikko, ja luostarit olivat maanomistajia. Siksi työmiehet ovat hänelle ”ylpeitä ja uppiniskaisia” ja heidän tahtonsa ”ahne”, ja hintaluvut ovat kronikoitsijan arvioita, eivät tilastoja.

Yleinen ansa on kuvailla ruton oireita tai selittää kaikki pelkällä kuolemalla.

Adapted from a YTL task · original

220 p

Saksan valtakunnankansleri Otto von Bismarck (k. 1898) kutsui Balkanin aluetta Euroopan ruutitynnyriksi. Pohdi, mitä Bismarck tällä ilmaisulla tarkoitti, ja arvioi hänen näkemyksensä osuvuutta 1900-luvun historiallisten tapahtumien valossa.

Answer guidelines

Hyvässä vastauksessa Bismarckin lausuntoa ”ruutitynnyristä” pohditaan 1800-luvun lopun ja 1900-luvun alun kontekstissa. Vastauksesta ilmenee, että kokelas tietää, missä Balkanin alue sijaitsee, ja että lausunto liittyy poliittiseen valtapeliin, johon Saksa ja muut Euroopan suurvallat osallistuivat ennen ensimmäistä maailmansotaa. Vastauksessa arvioidaan esimerkiksi seuraavia tapahtumia: Itävallan kruununprinssin murha Sarajevossa vuonna 1914 lisäsi kansainvälisiä jännitteitä ja nationalistista liikehdintää, ja ensimmäinen maailmansota alkoi; Balkan oli konfliktialue myös 1990-luvulla kylmän sodan päättymisen ja Jugoslavian hajoamisen yhteydessä. Kiitettävässä vastauksessa syvennetään jännitteiden ja konfliktien kuvausta sekä niiden syitä: nationalismi ja uusien kansallisvaltioiden syntyminen osmanien valtakunnan heikkouden vuoksi sekä Balkanin strateginen merkitys suurvalloille (esimerkiksi Venäjän pyrkimykset päästä Välimerelle ja Saksan ja muiden suurvaltojen pyrkimykset pitää Venäjä sieltä poissa). Kehitystä voi käsitellä myös Jugoslavian synnyn ja Titon ajan kautta. Kokelas voi tarkastella kriittisesti sitä, tarkoittiko Bismarck kuvauksellaan todella, että Balkanin ruutitynnyrin räjähtäessä konflikti leviää muualle Eurooppaan, ja pohtia, onko Balkania mahdollista kuvata ennen ensimmäistä maailmansotaa ja 1990-luvulla samanlaisena ruutitynnyrinä historiallisten, uskonnollisten ja etnisten syiden valossa.

Explanation

Avainajatus: ”ruutitynnyri” tarkoittaa aluetta, jonka paikallinen kipinä sytyttää koko Euroopan laajuisen sodan.

Täysien pisteiden vastaus rakentuu kolmesta lohkosta. Ensin metaforan selitys ja Balkanin paikantaminen sekä yhteys suurvaltojen valtapeliin ennen ensimmäistä maailmansotaa. Toiseksi arvio näkemyksen osuvuudesta 1900-luvun tapahtumilla: Sarajevon laukaukset 1914 ja sodan syttyminen sekä Jugoslavian hajoamissodat 1990-luvulla. Kolmanneksi syiden erittely: nationalismi, osmanien valtakunnan heikkeneminen, uudet kansallisvaltiot ja Balkanin strateginen asema Venäjän Välimeren-pyrkimyksissä.

Yleinen ansa on tyytyä kertomaan ensimmäisen maailmansodan syttymisestä. Tehtävä pyytää arvioimaan Bismarckin näkemystä, joten vastauksessa on otettava kantaa myös siihen, päteekö vertaus yhtä lailla 1990-luvun Jugoslaviaan.

Source: Ylioppilastutkintolautakunta · original

420 p

Pohdi runoilijoiden Horatiuksen (aineistot 4.A ja 4.B) ja Catulluksen (aineisto 4.C) tekstien avulla, minkälainen käsitys roomalaisilla oli tuonpuoleisesta. Miten se muuttui niin sanottujen mysteerikulttien ja kristinuskon tulon myötä?

Based on a matriculation exam task (kevät 2023, historia, tehtävä 4). The source material has been replaced. The source material was translated for this app. Runojen suomennokset ja Horatiuksen runojen valinta eivät välttämättä ole samat kuin alkuperäisessä tehtävässä; Catulluksen runon on suomentanut Abipreppi.

Source material 4.AHoratius: Torquatukselle (Oodit IV, 7), suom. Valter Juva

Suomennos vuodelta 1916.

Hanki jo haipui pois, ja jo ruoho se kenttiä kirjoo,
puut saa hapsia taas;
muoto se muuttui maan, taas täyttyi ehtyvät uomat,
kuohuen veet ohi käy;

nymfit viehkeäsuut sulotarta ja siskoa kahta
johtavi karkelemaan. —
Kuoloon käyt! Sitä haastaa vuosi ja tunti, mi riistää
uhkuvan aikasi pois.

Kylmiä lientää leyhkivä sää, kesä jälkiä kevään
kiitää, — kuolevi noin,
kun soi heelmiä runsas syys, ja on äkkiä eessä
talvi jo martona taas.

Joutuin vaihtuva kuu toki korvaa tappiot aina;
kuoloa meille ne tuo: —
Käynet pois, mihin Aineias sekä Tullus ja Ancus,
— tuhkaa, varjo sa oot!

Tokkopa tietää myös voit, suoko he päivihis enää
huomist', taivahiset?
Taas, mitä riemuus tuhlasit, ei sitä vie kädet ahnaat,
— pois perijältä se jää!

Vainaja kun, Torquatus, liet, ja jo tuomios ylhä
Minos lausunut on,
ei sua hurskautes, ei syntysi, ei puhetaitos
henkihin elvytä taas:

Ei ujo Hippolytus, jota pyysi Diana, se päässyt
varjoin mailta ja yön,
eikäpä kahleit' Theseuskaan voi katkoa Tuonen,
missä Pirithous on.

Horatius: Torquatukselle. Suom. Valter Juva. Teoksessa Sata runoa: valikoituja maailmankirjallisuudesta. WSOY, 1916.

Source material 4.BHoratius: Postumukselle (Oodit II, 14), suom. Eino Leino

Suomennos vuodelta 1908.

Voi, aika rientää, Postumus, Postumus,
kuin siivin siirtyy vuodet, ei viivytä
miel' hurskas töitä kuolon kolkon,
ryppyjä, vanhuutta uhkaavaista.

Vaikk' kolmin sadoin härkiä uhraisit
jokainen päivä, ystävä, ehdy ei
tuo virta suruinen, mi sulkee
Geryonin, Tityonkin kuulun.

Sen poikki kerran käyminen kaikkein on,
maan minkä lapsia liemmekin, lienemme
kuninkahia tai kerjureita,
kaikille pursi on purjevalmis.

Varomme turhaan vaaroja taistelon,
pelkäämme merta Hadrian myrskyisää,
oi turhaan! Turhaan välttelemme
syksyllä terveyden syöjää tuulta.

Ei auta, kerran nähtävä kunkin on
tuo virta tumma, vierivä hiljalleen,
myös heimo herja Danaon lasten,
Sisyphus, tuomittu pitkään työhön.

On heitettävä maa, koti, vaimokin,
tuo mieluinen, ja puista sun tarhassas
sua, hetken lyhven herraa, seuraa
matkalle sypressi synkkä yksin.

Perijä tulee ansiokkaampi, juo
satojen salpain sulkemat viinit, käy
sun pöytääs niinkuin pappi, kastaa
kaulaa ja paasia permannonkin.

Horatius: Postumukselle. Suom. Eino Leino. Teoksessa Maailman kannel. Otava, 1908 (2. p. 1913).

Source material 4.CCatullus: Runo 5

Eläkäämme, Lesbiani, ja rakastakaamme,
ja kaikki tuimien vanhusten juorut
arvioikaamme yhden ropon arvoisiksi!
Aurinko voi laskea ja nousta taas;
meidän, kun lyhyt valomme kerran on sammunut,
on nukuttava yksi ainoa loputon yö.
Anna minulle tuhat suudelmaa, sitten sata,
sitten toiset tuhat, sitten toiset sata,
sitten vielä tuhat, sitten sata.
Ja kun olemme antaneet monta tuhatta,
sekoitamme laskut, ettemme tietäisi
eikä kukaan pahansuopa voisi kadehtia,
kun tietäisi suudelmia olevan niin paljon.

Catullus: Carmina 5 (lat. teksti R. Ellis 1904). Suomennos: Abipreppi.

Answer guidelines

Hyvässä vastauksessa kokelas ymmärtää, että roomalaisessa (valtion)uskonnossa ei uskottu lainkaan tuonpuoleiseen tai sitten se ymmärrettiin samankaltaisena synkkänä varjomaailmana kuin antiikin kreikkalaisten uskomusjärjestelmän tuonpuoleinen, jossa sielut viettivät aikaansa ikuisesti. Molemmat runoilijat vertaavat ihmisen elämää luontoon, joka uudistuu ja syntyy uudelleen – Horatius vuodenaikoihin ja Catullus päivänkiertoon. Ihminen ei synny uudelleen, vaan hänen aikansa loppuu peruuttamattomasti kuolemaan. Kristinuskon leviäminen toi uutuutena uskon kuolemanjälkeiseen elämään ja ylösnousemukseen.

Kiitettävässä vastauksessa kokelas analysoi tehtävän aineistoja tarkemmin ja voi esittää niistä lähdekriittisiä huomioita. Jumalat vaikuttavat ihmisten elämään ja voivat jopa määritellä sen keston. He eivät kuitenkaan voi palauttaa kuolleita henkiin. Kokelas huomaa, että kristinusko ei ollut ainoa idästä Roomaan levinnyt uskonto, ja voi mainita esim. Mithran, Kybelen ja Isiksen kultit. Niiden kaikkien oppeihin kuului usko kuolemanjälkeiseen elämään. Kokelas huomaa myös, että kristinuskon leviäminen siirsi uskonnollisen huomion tästä maailmanajasta tuonpuoleiseen. Mahdolliset mytologiaan ja hautaamistapoihin liittyvät huomiot ovat relevantteja.

Explanation

Avainajatus: roomalainen valtionuskonto ei luvannut ihmiselle valoisaa jatkoa kuoleman jälkeen, ja juuri tähän mysteerikultit ja kristinusko toivat muutoksen. Runot näyttävät lähtötilanteen, muutos selitetään omalla tiedolla.

Täysien pisteiden vastaus lukee ensin runot. Horatius vertaa elämää vuodenkiertoon: aineistossa 4.A kevät, kesä, syys ja talvi vaihtuvat, ja ”vaihtuva kuu toki korvaa tappiot aina”, mutta ihmisestä jää vain ”tuhkaa, varjo”. Catullus käyttää aineistossa 4.C päivänkiertoa: aurinko laskee ja nousee, mutta meidän on nukuttava ”yksi ainoa loputon yö”. Luonto uudistuu, ihminen ei. Toiseksi tulkitaan tuonpuoleinen: joko ei mitään (Catulluksen loputon uni) tai kreikkalaisen Hadeksen kaltainen synkkä varjojen maa. Aineiston 4.B mukaan ”tuo virta tumma” on kerran ylitettävä, oli kuningas tai kerjuri, eikä edes kolmensadan härän päivittäinen uhri auta. Kolmanneksi selitetään muutos: kristinusko toi uskon kuolemanjälkeiseen elämään ja ylösnousemukseen.

Kiitettävään nostaa aineistojen tarkempi erittely. Jumalat päättävät, suovatko ne vielä ”huomist'” (4.A), mutta kuolleita ne eivät palauta: Diana ei saa Hippolytusta pois varjojen maasta. Vastaus huomaa myös, ettei kristinusko ollut ainoa idästä levinnyt uskonto: Mithran, Kybelen ja Isiksen kulttien oppeihin kuului usko kuolemanjälkeiseen elämään. Kristinuskon myötä uskonnollinen huomio siirtyi tästä maailmasta tuonpuoleiseen. Myös mytologiset viittaukset (4.A:n tuomari Minos, 4.B:n Sisyfos ja Danaoksen jälkeläiset) ja hautaustavat ovat relevantteja.

Lähdekriittisesti kannattaa todeta, että aineistot ovat runoja eivätkä uskonnollisia oppeja. Horatius ja Catullus olivat 1. vuosisadan eaa. sivistyneistön runoilijoita, ja heidän viestinsä on nauttia elämästä, kun sitä on: 4.A:n ja 4.B:n perijä saa sen, mitä ei itse käytä, ja 4.C on rakkausruno. Lisäksi luetaan suomennoksia; esimerkiksi 4.A:n ”Tuonen” kahleet ovat suomentajan sana suomalaisesta mytologiasta.

Yleinen ansa on käsitellä vain kristinuskoa tai referoida runot tulkitsematta, mitä ne kertovat tuonpuoleisesta.

Adapted from a YTL task · original

620 p

Historioitsija Urs Bitterli (1935–2021) erotti teollista aikakautta edeltävällä ajalla esiintyneissä eurooppalaisten ja muiden kansojen kohtaamisissa kolme eri tyyppiä: lyhyet satunnaiset kontaktit, konfliktit ja vastavuoroinen pitkäkestoinen kanssakäyminen. Tarkastele, minkälaisia erityyppisiä kohtaamisia esiintyi valitsemallasi Euroopan ulkopuolisella kulttuurialueella ennen 1900-lukua, ja pohdi, mitkä seikat vaikuttivat siihen, minkä tyyppisiksi kohtaamiset muodostuivat.

Answer guidelines

Hyvässä vastauksessa kuvataan eurooppalaisten toimintaa kokelaan valitsemalla kulttuurialueella ja alueen kansojen suhteita eurooppalaisiin kyseisellä ajanjaksolla. Kuvaus on historiallisesti pätevä ja esittää eurooppalaisten toiminnan ja suhteet alueen kansoihin keskeisiltä osin. Vastauksessa esitetään uskottava tulkinta siitä, mitä Urs Bitterlin mainitsemia kulttuurien kohtaamisen tyyppejä kohtaamiset edustivat. Kohtaamisiin vaikuttavina taustatekijöinä kokelas voi pohtia esimerkiksi sitä, miten osapuolten voimasuhteet erosivat toisistaan, mitä päämääriä ja tarpeita osapuolilla oli, minkälaiset olivat teknologiset edellytykset suhteiden ylläpitoon tai miten osapuolten kulttuuriset ajattelutavat vaikuttivat kohtaamisissa. Kiitettävässä vastauksessa kohtaamisten kuvaus on historiallisesti täsmällistä ja paikkansapitävää ja kohtaamisten sijoittumista Bitterlin typologiaan pohditaan analyyttisesti. Taustatekijöitä tarkastellaan laaja-alaisesti: sotilaalliset voimavarat, taloudelliset intressit ja niiden luonne, eurooppalaisten kyky ylläpitää kontakteja pitkien etäisyyksien päästä, kohdattujen yhteiskuntien poliittinen kiinteys ja osapuolten maailmankuvat. Kokelas pohtii kohtaamisten muuttumista ajan myötä ja osoittaa ymmärtävänsä muutosten yhteyden kolonialismiin ja imperialismiin osana Euroopan historiaa.

Explanation

Avainajatus: tehtävä testaa kykyä soveltaa valmista typologiaa itse valittuun tapaukseen, ei kulttuurialueen yleistä kuvausta.

Täysien pisteiden vastaus rakentuu neljästä lohkosta. Ensin valitaan yksi Euroopan ulkopuolinen kulttuurialue ja kuvataan eurooppalaisten toiminta siellä ennen 1900-lukua historiallisesti pätevästi. Toiseksi kohtaamiset sijoitetaan Bitterlin kolmeen tyyppiin – satunnaiset kontaktit, konfliktit, pitkäkestoinen vastavuoroinen kanssakäyminen – ja valinta perustellaan. Kolmanneksi eritellään taustatekijät: voimasuhteet, päämäärät ja tarpeet, teknologiset edellytykset ja kulttuuriset ajattelutavat. Neljänneksi pohditaan kohtaamisten muuttumista ajan myötä ja yhteyttä kolonialismiin ja imperialismiin.

Yleinen ansa on kirjoittaa yleisesitys valitusta alueesta typologiaa käyttämättä. Pisteet syntyvät nimenomaan luokittelusta ja sen perustelusta.

Source: Ylioppilastutkintolautakunta · original

7.110 p

Tarkastele Yhdysvaltain itsenäisyysjulistuksen (aineisto 7.A) aatehistoriallista taustaa.

Based on a matriculation exam task (kevät 2023, historia, tehtävä 7.1). The source material has been replaced. The source material has been shortened. Itsenäisyysjulistuksen suomennos ja katkelman rajaus eivät välttämättä ole samat kuin alkuperäisessä tehtävässä.

Source material 7.AYhdysvaltain itsenäisyysjulistus 4.7.1776 (alku)

Epävirallinen suomennos.

KONGRESSISSA, heinäkuun neljäntenä 1776.

Amerikan kolmentoista yhdistetyn Osavaltion yksimielinen julistus.

Kun inhimillisten tapahtumien Edetessä tulee yhdelle kansakunnalle tarpeelliseksi purkaa ne poliittiset siteet jotka ovat yhdistäneet heidät toiseen kansakuntaan, ja omaksua maailman valtojen joukossa se erillinen ja tasa-arvoinen asema jonka Luonnonlait ja Luonnon Jumala heille ovat suoneet, tapojen mukainen kunnioitus ihmiskunnan mielipiteitä kohtaan vaatii, että heidän tulee julistaa ne syyt, jotka pakottavat heidät eroon.

Meille nämä totuudet ovat itsestään selviä: että kaikki ihmiset on luotu tasa-arvoisiksi, että heidän Luojansa on heille antanut tiettyjä luovuttamattomia Oikeuksia, että näihin oikeuksiin kuuluvat Elämä, Vapaus ja Pyrkimys Onneen [Life, Liberty and the pursuit of Happiness]. — Että näiden oikeuksien turvaamiseksi Ihmiset perustavat Hallituksia, jotka saavat oikeutensa hallittujen myönnytyksellä, — Että kun mikä tahansa hallituksen muoto tulee rikkomaan näitä päämääriä, on Kansan Oikeus muuttaa sitä tai hajoittaa se, ja perustaa uusi Hallitus, joka laskee perustansa niille periaatteille ja järjestää valtansa siihen muotoon, joka kansalle vaikuttaa todennäköisimmältä aikaansaamaan heidän Turvansa ja Onnensa.

Yhdysvaltain itsenäisyysjulistus. Suomennos: Wikiaineiston käyttäjät, CC BY-SA 3.0 (https://fi.wikisource.org/wiki/Yhdysvaltain_itsenäisyysjulistus).

Answer guidelines

Hyvässä vastauksessa kokelas yhdistää Yhdysvaltojen itsenäisyysjulistuksen sen eurooppalaiseen aatteelliseen taustaan eli valistusaatteeseen ja varhaiseen liberalismiin. Valistus korosti ihmisoikeuksien merkitystä ja kyseenalaisti hallitsijan absoluuttisen vallan suhteessa alamaisiin. Myös Amerikan siirtokuntien ajatus taloudellisesta eriarvoisuuden purkamisesta suhteessa emämaa Britanniaan siivitti itsenäisyysajattelua ja -julistusta (esim. puritaanien opit).

Kiitettävässä vastauksessa kokelas osoittaa tuntevansa itsenäisyyden ajajien merkityksen itsenäisyysjulistuksen synnyssä. Hän voi viitata esimerkiksi Smithin taloudelliseen liberalismiin, Locken käsityksiin luonnollisista oikeuksista ja kansan oikeudesta kapinoida hallitsijoita vastaan, Rousseaun teoriaan yhteiskuntasopimuksesta tai Montesquieun vallan kolmijako-oppiin itsevaltiuden vaihtoehtona. Kokelas voi mainita myös muita itsenäisyysjulistukseen vaikuttaneita aatteita.

Explanation

Avainajatus: itsenäisyysjulistus on eurooppalaisen valistuksen ja varhaisen liberalismin tuote, ja sen aatteet voi osoittaa suoraan aineiston 7.A lauseista.

Täysien pisteiden vastaus lähtee tekstistä ja kytkee sen aatteisiin. Ensin tunnistetaan valistuksen ihmisoikeusajattelu: kaikki ihmiset on luotu tasa-arvoisiksi, ja heillä on luovuttamattomat oikeudet elämään, vapauteen ja onnen tavoitteluun. Oikeudet eivät ole hallitsijan lahja, vaan ne perustuvat ”Luonnonlakeihin”. Toiseksi huomataan, että julistus kyseenalaistaa hallitsijan absoluuttisen vallan: hallitukset saavat oikeutensa ”hallittujen myönnytyksellä”, ja jos hallitus rikkoo tehtävänsä, kansalla on oikeus muuttaa se tai hajottaa se. Kolmanneksi mainitaan siirtokuntien oma tausta: verotus ilman edustusta ja kauppaa rajoittavat säädökset koettiin taloudelliseksi eriarvoisuudeksi emämaa Britanniaan nähden, ja itsenäisyysajattelua ruokkivat myös esimerkiksi puritaanien opit. Tämä ei näy aineiston katkelmassa, joten se tuodaan omana tietona.

Kiitettävään nostaa aatteiden kytkeminen ajattelijoihin. John Locken luonnollisten oikeuksien kolmikko (elämä, vapaus, omaisuus) kaikuu julistuksen muotoilussa, ja hänen ajatuksensa kansan oikeudesta kapinoida sopimusta rikkovaa hallitsijaa vastaan on 7.A:n viimeisen virkkeen ydin. Rousseaun yhteiskuntasopimus näkyy siinä, että vallan oikeutus tulee hallituilta. Montesquieun vallan kolmijako ei näy itse julistuksessa, mutta sen voi esittää itsevaltiuden vaihtoehtona, joka toteutui myöhemmin Yhdysvaltain perustuslaissa. Adam Smithin taloudellinen liberalismi, jonka pääteos ilmestyi samana vuonna 1776, liittyy vaatimukseen vapaammasta taloudesta. Myös julistuksen oma tarkoitus kannattaa huomata: se perustelee eron ”ihmiskunnan mielipiteille” eli pyrkii oikeuttamaan sen maailman silmissä.

Yleinen ansa on kertoa itsenäisyyssodan tapahtumista tai luetella ajattelijoita kytkemättä heitä julistuksen tekstiin. Pisteitä tuovat aatteet, jotka osoitetaan aineistosta.

Adapted from a YTL task · original

7.220 p

Erittele, kuinka vähemmistöjen oikeudet ovat kehittyneet Yhdysvalloissa maan itsenäistymisestä 1960-luvulle. Hyödynnä vastauksessasi tekstikatkelmia 7.A ja 7.B.

Based on a matriculation exam task (kevät 2023, historia, tehtävä 7.2). The source material has been replaced. The source material has been shortened. The source material was translated for this app. The question has been reworded. Alkuperäisen tehtävän videokatkelma (Martin Luther Kingin puhe) on jätetty pois, koska sitä ei voida käyttää. Tekstien suomennokset ja katkelmien rajaus eivät välttämättä ole samat kuin alkuperäisessä tehtävässä.

Source material 7.AYhdysvaltain itsenäisyysjulistus 4.7.1776 (alku)

Epävirallinen suomennos.

KONGRESSISSA, heinäkuun neljäntenä 1776.

Amerikan kolmentoista yhdistetyn Osavaltion yksimielinen julistus.

Kun inhimillisten tapahtumien Edetessä tulee yhdelle kansakunnalle tarpeelliseksi purkaa ne poliittiset siteet jotka ovat yhdistäneet heidät toiseen kansakuntaan, ja omaksua maailman valtojen joukossa se erillinen ja tasa-arvoinen asema jonka Luonnonlait ja Luonnon Jumala heille ovat suoneet, tapojen mukainen kunnioitus ihmiskunnan mielipiteitä kohtaan vaatii, että heidän tulee julistaa ne syyt, jotka pakottavat heidät eroon.

Meille nämä totuudet ovat itsestään selviä: että kaikki ihmiset on luotu tasa-arvoisiksi, että heidän Luojansa on heille antanut tiettyjä luovuttamattomia Oikeuksia, että näihin oikeuksiin kuuluvat Elämä, Vapaus ja Pyrkimys Onneen [Life, Liberty and the pursuit of Happiness]. — Että näiden oikeuksien turvaamiseksi Ihmiset perustavat Hallituksia, jotka saavat oikeutensa hallittujen myönnytyksellä, — Että kun mikä tahansa hallituksen muoto tulee rikkomaan näitä päämääriä, on Kansan Oikeus muuttaa sitä tai hajoittaa se, ja perustaa uusi Hallitus, joka laskee perustansa niille periaatteille ja järjestää valtansa siihen muotoon, joka kansalle vaikuttaa todennäköisimmältä aikaansaamaan heidän Turvansa ja Onnensa.

Yhdysvaltain itsenäisyysjulistus. Suomennos: Wikiaineiston käyttäjät, CC BY-SA 3.0 (https://fi.wikisource.org/wiki/Yhdysvaltain_itsenäisyysjulistus).

Source material 7.BAbraham Lincoln: Vapautusjulistus 1.1.1863 (katkelma)

Nyt siis minä, Abraham Lincoln, Yhdysvaltain presidentti, Yhdysvaltain armeijan ja laivaston ylipäällikkönä minulle kuuluvan vallan nojalla aikana, jolloin Yhdysvaltain valtaa ja hallitusta vastaan on käynnissä todellinen aseellinen kapina, ja sopivana ja välttämättömänä sotatoimena mainitun kapinan kukistamiseksi, […] määrään ja julistan, että kaikki orjina pidetyt henkilöt mainituissa osavaltioissa ja osavaltioiden osissa ovat vapaita ja ovat tästä lähtien vapaita ja että Yhdysvaltain toimeenpaneva hallitus sotilas- ja laivastoviranomaisineen tunnustaa ja turvaa näiden henkilöiden vapauden.

Ja kehotan täten näin vapaiksi julistettuja pidättymään kaikesta väkivallasta, paitsi välttämättömässä itsepuolustuksessa, ja suosittelen heille, että he kaikissa tapauksissa, joissa se on sallittua, tekisivät uskollisesti työtä kohtuullista palkkaa vastaan.

Ja edelleen julistan ja teen tiettäväksi, että tällaisia henkilöitä, jotka ovat siihen kykeneviä, otetaan Yhdysvaltain asevoimien palvelukseen miehittämään linnoituksia, asemia, tukikohtia ja muita paikkoja sekä kaikenlaisia aluksia mainitussa palveluksessa.

Ja tälle teolle, jonka vilpittömästi uskon oikeudenmukaiseksi ja jonka perustuslaki sotilaallisen välttämättömyyden vuoksi oikeuttaa, pyydän ihmiskunnan harkitsevaa arviota ja Kaikkivaltiaan Jumalan armollista suosiota.

Abraham Lincoln: Emancipation Proclamation, 1.1.1863. Suomennos: Abipreppi.

Answer guidelines

Hyvässä vastauksessa kokelas hahmottelee pääpiirteittäin vähemmistöjen aseman kehityksen Yhdysvaltain itsenäistymisen ja 1960-luvun välillä. Hän huomioi, ettei aineistossa 7.A mainittu yhdenvertaisuus koskenut naisia eikä varsinkaan vähemmistöjä, kuten alkuperäiskansoja, Afrikasta tuotuja orjia tai heidän jälkeläisiään. Orjuus lakkautettiin Yhdysvaltain sisällissodan aikana 1860-luvulla, mihin Lincoln viittaa aineistossa 7.B. Hän myös edellyttää viranomaisten velvollisuudeksi tunnustaa orjien vapaus. Käytännössä kuitenkin entisiä orjia ja heidän jälkeläisiään yhä sorrettiin etenkin etelävaltioissa. Alkuperäisasukkaiden oikeuksiin kiinnitettiin vielä vähemmän huomiota ja heidän maansa otettiin eurooppalaista alkuperää olevien siirtolaisten haltuun niin sanottujen intiaanisotien aikana 1800-luvun lopulla. Mustan väestön oikeudet eivät juurikaan kohentuneet ennen 1960-lukua, jolloin Martin Luther Kingin edustama ns. kansalaisoikeusliike vaati syrjinnän lopettamista ja kansalaisoikeuksia myös mustalle väestönosalle. Kokelas ymmärtää suuren eron Yhdysvaltojen eri osien välillä: orjuuden lakkauttamisesta 1900-luvun lopulle noin kuusi miljoonaa mustaa muutti etelävaltioista pohjoisiin osavaltioihin töitä etsimään ja rotusortoa pakoon.

Kiitettävässä vastauksessa kokelas analysoi tehtävän aineistoja tarkemmin ja osoittaa konkreettisten esimerkkien avulla, miksi yhdenvertaisuus ei useinkaan käytännössä toteutunut. Mahdollisia esimerkkejä ovat mm. Ku Klux Klan -järjestön suorittamat mustien lynkkaukset, segregaatio etelävaltioissa ja alkuperäisasukkaiden sulkeminen reservaatteihin ilman ihmisoikeuksia. Kokelas voi huomata, että julistus 7.B koski vain kapinallisia osavaltioita ja perusteli vapauttamisen sotilaallisella välttämättömyydellä. Kokelas voi pohtia kansalaisoikeusliikkeen synnyn syitä, kuten 1960-luvun aatemaailmaa (esim. Black Panthers), Rosa Parksin tapausta ja sen herättämää liikehdintää tai Washingtonin marssia 1963, johon osallistui yli 200 000 ihmistä ja jossa Martin Luther King vetosi puheessaan itsenäisyysjulistuksen ja Lincolnin julistuksen lupauksiin. Kokelas voi pohtia myös maailmansotien vaikutuksia vähemmistöjen asemaan: muodollisesta tasa-arvosta huolimatta eri väestöryhmiä kohdeltiin sota-aikana eri tavoin esim. rintamalla.

Explanation

Avainajatus: aineistojen 7.A ja 7.B lupaukset vapaudesta ja tasa-arvosta ja niiden käytännön toteutuminen erosivat pitkään. Vähemmistöjen oikeuksien historia on tämän kuilun historiaa.

Täysien pisteiden vastaus etenee kronologisesti ja käyttää aineistoja nivelinä. Aloita aineistosta 7.A: vuoden 1776 julistuksen mukaan ”kaikki ihmiset on luotu tasa-arvoisiksi”, mutta periaate ei koskenut naisia eikä varsinkaan alkuperäiskansoja tai Afrikasta tuotuja orjia ja heidän jälkeläisiään. Aineisto 7.B on sisällissodan aikainen vapautusjulistus (1863): Lincoln julistaa orjat vapaiksi ja velvoittaa hallituksen sotilasviranomaisineen tunnustamaan ja turvaamaan heidän vapautensa. Orjuus lakkautettiin 1860-luvulla, mutta entisiä orjia ja heidän jälkeläisiään sorrettiin yhä etenkin etelävaltioissa. Alkuperäisasukkaiden oikeuksista välitettiin vielä vähemmän: heidän maansa otettiin siirtolaisille intiaanisodissa 1800-luvun lopulla. Mustan väestön asema koheni vasta 1960-luvulla, kun Martin Luther Kingin kansalaisoikeusliike vaati syrjinnän loppua. Huomaa alueelliset erot: miljoonat mustat muuttivat etelästä pohjoisen kaupunkeihin töihin ja rotusortoa pakoon.

Kiitettävässä vastauksessa aineistot luetaan tarkasti. Julistus 7.B koskee vain ”mainittuja osavaltioita” eli kapinallisia alueita ja perustellaan ”sotilaallisella välttämättömyydellä”, joten se oli myös sotatoimi. Yhdenvertaisuuden toteutumattomuutta osoitetaan esimerkein: Ku Klux Klanin lynkkaukset, segregaatio ja alkuperäisasukkaiden sulkeminen reservaatteihin. Liikkeen synnystä voi nostaa Rosa Parksin tapauksen, Black Panthers -liikkeen tai vuoden 1963 Washingtonin marssin, jossa yli 200 000 ihmisen edessä King vetosi juuri itsenäisyysjulistuksen ja Lincolnin julistuksen lupauksiin. Myös maailmansodat kuuluvat kuvaan: eri väestöryhmiä kohdeltiin rintamalla eri tavoin.

Yleinen ansa on käsitellä vain mustaa väestöä. 1960-luvusta aineistossa ei ole lähdettä, joten kanna se osa omalla tiedollasi.

Adapted from a YTL task · original

8.112 p

Pohdi, miksi monet Euroopan valtiot muuttuivat diktatuureiksi 1920- ja 1930-luvuilla.

Answer guidelines

Hyvässä vastauksessa korostetaan esimerkiksi ensimmäisen maailmansodan aiheuttamia suuria taloudellisia ongelmia, jotka huipentuivat 1920-luvun lopussa puhjenneeseen talouslamaan. Monet maat olivat tyytymättömiä ensimmäisen maailmansodan rauhansopimukseen; esimerkiksi Saksa koki Versailles’n sopimuksen kohtuuttomana ja epäoikeudenmukaisena. Taloudelliset ja sosiaaliset ongelmat sekä poliittinen tyytymättömyys olivat hyvä kasvualusta autoritaarisemman johdon kannatukselle, ja monissa valtioissa syntyi käsitys, että vahva johtaja ja autoritaarinen ideologia voisivat ratkaista väestön ongelmia. Venäjällä tapahtuneen kommunistisen vallankumouksen leviämisen pelko sai monessa maassa rikkaat tehtailijat ja maanomistajat tukemaan äärioikeistolaisia tai äärinationalistisia liikkeitä. Hyvässä vastauksessa annetaan esimerkkejä tästä prosessista (esimerkiksi Saksa tai Italia). Kiitettävässä vastauksessa analysoidaan diktatuureihin johtaneita taloudellisia ja poliittisia prosesseja tarkemmin ja kuvataan joitakin merkittävimmistä diktaattoreista (Hitler, Mussolini, Stalin) sekä heidän ideologiaansa (fasismi, kommunismi) ja toimintatapaansa. Kiitettävässä vastauksessa ilmenee, että siirtyminen autoritaariseen hallintoon tapahtui sotien välisenä aikana lähes koko Euroopassa ja että ensimmäisen maailmansodan jälkeen syntyneistä uusista valtioista vain Suomi ja Tšekkoslovakia säilyttivät demokraattisen hallintojärjestelmän koko sotien välisen ajan. Lisäksi pohditaan demokratian lyhyttä perinnettä useimmissa diktatuureiksi muuttuneissa maissa.

Explanation

Avainajatus: diktatuurien nousu selittyy sodan jälkeisen talouskriisin, rauhansopimustyytymättömyyden ja kommunismin pelon yhteisvaikutuksella.

Täysien pisteiden vastaus rakentuu kolmesta lohkosta. Ensin taloudelliset syyt: ensimmäisen maailmansodan tuhot ja 1920-luvun lopun lama. Toiseksi poliittiset syyt: tyytymättömyys Versailles’n rauhaan, käsitys vahvasta johtajasta ratkaisuna sekä varakkaiden piirien tuki äärioikeistolle kommunismin pelon vuoksi. Kolmanneksi konkreettiset esimerkit: Saksa ja Italia, diktaattorit Hitler ja Mussolini sekä fasismin ja kommunismin ideologiat.

Kiitettävään nostaa huomio siitä, että kehitys koski lähes koko Eurooppaa ja että uusista valtioista vain Suomi ja Tšekkoslovakia säilyttivät demokratian. Yleinen ansa on kuvata vain natsi-Saksan valtaannousua ilman yleisempää selitystä.

Source: Ylioppilastutkintolautakunta · original

9.114 p

Tarkastele itsenäisen Suomen valtiomuotoa koskenutta kiistaa ja sen osapuolten pyrkimyksiä.

Answer guidelines

Hyvässä vastauksessa hahmotetaan itsenäisen Suomen alkuvaiheessa käydyn valtiomuototaistelun keskeiset piirteet. Ennen sisällissotaa poliittisten puolueiden piirissä oli kannatettu tasavaltalaista hallitusmuotoa suhteellisen laajasti, mutta sisällissodasta jäänyt epäily kansanvaltaa kohtaan lisäsi vahvan hallitsijanvallan kannatusta porvarillisissa puolueissa. Vuoden 1918 eduskunnasta puuttuivat sosiaalidemokraatit, ja eduskunta valitsi maalle kuninkaan Saksan hallitsijahuoneesta, mutta ratkaisun ulko- ja turvallisuuspoliittinen perusta petti Saksan kärsittyä tappion maailmansodassa. Tasavallan kannattajat saivat rivinsä koottua, ja vuonna 1919 Suomen hallitusmuodoksi vahvistettiin tasavalta. Kiitettävässä vastauksessa paneudutaan yksityiskohtaisemmin kiistan osapuoliin ja näiden pyrkimyksiin. Eduskuntavaltaiselle järjestelmälle oli laaja tuki vuoden 1906 eduskuntauudistuksen jälkeen, koska eduskunta oli keskeinen tukipiste vastustettaessa Venäjän yhtenäistämispolitiikkaa. Etenkin poliittisessa vasemmistossa ja keskustassa eduskuntavaltaisuudella oli tukea, sillä se sopi näiden ryhmien yhteiskunnallisen tasa-arvon tavoitteisiin. Oikeistossa nähtiin, että vahva hallitsijanvalta oli tarpeellinen ja että sillä oli pitkä linja Ruotsin ajan laeista asti. Vuoden 1917 tapahtumissa valtalaki oli siirtänyt ylimmän vallan eduskunnalle, ja Suomen itsenäisyysjulistuksessa oli puhuttu tasavallasta. Porvariston riveissä näkemyserot johtivat vanha- ja nuorsuomalaisten hajoamiseen kokoomukseen ja edistyspuolueeseen, joista jälkimmäinen asettui tasavallan kannalle. Porvarillisten ryhmien jako oli osin myös ulkopolitiikan suuntaa koskeva jakolinja, jossa kuningasmieliset tukivat saksalaissuuntausta.

Explanation

Avainajatus: valtiomuotokiista oli sisällissodan jälkeisen luottamuspulan ja ulkopoliittisen suuntautumisen kysymys, ei pelkkä hallintotekninen valinta.

Täysien pisteiden vastaus etenee kolmessa lohkossa. Ensin lähtötilanne: tasavaltalaisuudella oli laaja kannatus ennen sisällissotaa, mutta sota lisäsi porvarillisissa puolueissa epäilyä kansanvaltaa kohtaan. Toiseksi tapahtumakulku: sosiaalidemokraateitta jäänyt vuoden 1918 eduskunta valitsi kuninkaan Saksan hallitsijahuoneesta, mutta Saksan tappio kaatoi hankkeen ja vuonna 1919 vahvistettiin tasavaltainen hallitusmuoto. Kolmanneksi osapuolten pyrkimykset: vasemmiston ja keskustan eduskuntavaltaisuus, oikeiston vahva hallitsijanvalta sekä porvariston hajoaminen kokoomukseen ja edistyspuolueeseen.

Yleinen ansa on unohtaa ulkopoliittinen ulottuvuus: kuningasmielisyys kytkeytyi saksalaissuuntaukseen, ja Saksan tappio ratkaisi kiistan.

Source: Ylioppilastutkintolautakunta · original

Omitted tasks

This page is not the complete paper: tasks that depend on the exam's attached material (texts, images, tables) have been omitted or rewritten to stand alone for copyright reasons. The full paper with attachments is on the Board's site.

Read more